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    傳播符號

    英文翻譯:傳播符號
    內容摘要:是指能被感知并揭示意義的現象形式,即能還原成“意思”的傳播要素。人類傳播信息,主要靠語言符號,也經常借助非語言符號。

    什么是傳播符號

    是指能被感知并揭示意義的現象形式,即能還原成“意思”的傳播要素。人類傳播信息,主要靠語言符號,也經常借助非語言符號。

    傳播符號的分類

    根據傳播符號的語言性質進行分類,人們常常將傳播符號分為語言文字符號和非語言文字符號兩大類型。其中語言文字符號又包括自然語言文字符號、人工語言文字符號兩種。其實我們更應該根據符號的功能來區分傳播符號的類型,比如分為一階符號和二階符號,其中一階符號是傳播的基本符號元,包括自然語言符號、“動態語言”符號以及形象化符號(如照片中的線條、色彩、構形等);二階符號則是構造出來表達某種特定含義的符號, 如幾何學中“△ ”、“∥”、“\cong”符號,古代報警用的狼船只之間互通信息的彩旗,等等。這些符號是人工設計出來的,作為某種意義的“象征物”和“代用”,是一種代用性的傳播符號。當然,這樣的列舉未必是完全的。傳播現象作為人類社會中最為普遍的現象之一,隨時隨地都會發生,人類在如此漫長的歷史發展中,已經掌握了如此發達的傳播能力,能夠隨時隨地利用各種符號(那怕是那些我們想都沒想過的任何東西)自如地傳播信息,因此任何對傳播符號進行精確分類的嘗試都有可能遺漏某些重要的符號類別。

    傳播符號的特性

    1.物理性。信息不具有物理性特征,要讓符號傳播信息,必須使符號具有物理性,可以為人見、為人聽。一個聲音符號在傳送時要由特定的聲波來負載,一個書寫符號由特定的光波來傳輸,一段語則由手的動作、變化來組成,亦有其時間上的順序和空間上的變化 任何一個傳播符號,在其發出和傳送時,總要表現為一個物理過程,表現為一種物理現象。

    2.可傳性。傳播符號的可傳性是以其物理性為基礎韻。由于傳播符號在傳送中表現為一個物理過程或物理現象, 因此就可以讓人們利用某個“物理通道”聽到、看到、接收到這一符號。傳播符號的物理性、可傳性實際上是人們使用它傳播信息的基本原因。若傳播符號不具有這種可見可聽的性質,它便不能用來傳送信息。

    3.指代性。傳播符號具有物理性,但它并不僅僅是一種物理的存在,當人們使用它時,實際上是用它來代表某種含義、指稱某物某事。傳播者就是要用它讓受眾接收到這一符號后能“聯想”那種含義、那個物與那件事。任何可供使用的傳播符號都有其指稱的對象事物,都代表著某種意思或表達著某種含義,如果失去了與這些對象事物、意思、含義的對應,符號便成為一個空殼,失去了作為傳播符號的資格。

    4.負載性。由于傳播符號具有指代性,它就可以用來負載某種內容,成為運載信息和內容的工具。信息本身不具有物理性,因而無法被“移動”或“傳輸”,信息的傳播只有靠符號負載才能實現。

    5.中介性。相對于信息,符號有負載性,而相對于傳播者和受眾,則符號有中介性(即工具性)。人們使用傳播符號,實質是用它作為一種傳達信息的工具,用來傳遞意義的中介。這種中介性對于理解人類傳播現象具有非常重要的意義,甚至有學者認為這是理解人類傳播的基礎。美國社會學家倫德伯格明確指出,傳播可以定義為通過符號的中介而傳達意義。波蘭哲學家沙夫也說,人類傳播過程是經符號的中介而傳遞明確的意義。

    傳播符號與思維符號的關系

    兩者的聯系

    傳播符號與思維符號兩者關系的緊密聯系表現在它們的發生發展的歷史過程中. 即歷史行程的四個階段:

    動作階段。人的形體動作是思維最原始、最直接的符號化形式。在人類從“自然人” 向“社會人” 轉變經歷的漫長的歷史過程中。最具積極意義的是手、腳分工和大腦思維功能的形成。勞動和思維是人有別于動物的根本標志.人類創造了用手、腳、身體不同部位的特定動作來表達自己的思想感情的傳播符號。

    口語階段。口語表達思維較之形體動作表達思維前進了一大步。口語作為傳播符號的出現,這表明人類可以借助聲音符號來交流自己的思想。口語的產生.一方面使思維通過語言得以充分表達:另一方面.語言能反過來幫助思維從直覺向抽象升華,促進人類思維從簡單向復雜進化。

    文字階段。思維發生學表明:文字是由各種原始記事方式到象形(圖畫)文字逐漸演變而來的。它是人類思維發展水平的重要標志,反映著原始人類思維的演變過程。近年巖畫專家在寧夏發現大麥地巖畫,巖畫內容有日月星辰、天地神靈、狩獵、放牧、舞蹈、祭祀等活動場面。研究人員通過考證認為大麥地巖畫可能是我國最古老的圖畫文字,它通過抽象成象形、會意符號,可以表達一個較完整的意思,最終演變成為遠古原始符號。他們還對其中帶有詞語性質的圖符,以及似文似圖的符號進行比較研究發現,巖畫的象形性與漢字中的象形字體相似,并由此推測它是原始文字。殷商后期,文字發展漸趨成熟。殷商時代的甲骨文巾不僅包括記號字、指事字、象形字、會意字,而且還出現了表意性強、聲形相拼的形聲字。這標志著我國的文字符號體系已經初步形成。以后出現的印刷與造術給文字符號的流傳和保存帶來了很大的便利。文字是記錄有聲語言的書寫符號系統.同時也是人類最重要的思維符號與傳播符號。

    電子媒介階段。隨著信息時代的到來, 電子信息技術飛速發展,使得各種電子出版成為信息傳播中思維符號化的又一新型工具。攝影、錄音和錄像技術與電子技術結合,人類不但實現了聲音和影像信息的大量復制和大量傳播,電子技術的發展還推動了計算機的誕生。電子媒介的出現.極大地改變了人類的思維方式和傳統的傳媒方式,賦予傳播符號更多的內容,使人類的思想交流更加便捷,信息流通更加廣遠,并且使之實現了歷史的存留,給整個人類世界傳播信息帶來了巨大的變化。

    從以上可看出思維符號與傳播符號的密切聯系在于遞的信息亦可進行必不可少的補充、強調、解釋和說明。 兩:其一,兩者具有目的一致性。傳播符號與思維符號一樣,都起源于人類傳播活動存在與發展的需要,并且借助語言符號完成其思維過程或傳播過程, 它們都隨著人類傳播活動的需要而產生,也隨著人類傳播實踐的發展而發展。其二,兩者的內容具有相互包含性與依賴性。思維符號的發生發展就是為了人類傳播交流的需要,它必須演化為一定的傳播符號來表達其思維內容:傳播符號是以思維符號為基礎,傳達人們的思想,并起著重要的交流溝通作用。

    兩者的的區別

    思維符號與傳播符號兩者之間存在緊密的聯系,同 時又各自具有其特點:

    其一,兩者的反映形式不同。思維符號是人腦對客 觀事物反映的記錄,反映人的思維內容。思維是人腦中 與外部信息相聯系的內在意識活動,思維是反映現實的 符號化的意識活動。傳播活動中包括對符碼的編碼與譯 碼。“從傳播過程來說,符號總是代表著某一事物,它既脫離傳播關系的雙方而獨立存在,又貫穿于傳播活動的全過程。”傳播符號是人類傳播活動的要素,傳播符號能表達一定的意義。從傳播角度看。編碼就是將信息符號化.是傳播者賦予符號以意義。而譯碼就是將符號還原為信息。也就是接收者賦予符號以意義, 即受者所理解的信息符號的含義。無疑.如果沒有傳播符號,也就沒有傳播的互動和傳播價值的體現。

    其二,兩者的表現方法不同。思維符號的表現方法有兩種形式即內蘊與外化。思維符號的內蘊即人腦思維運用語言符號進行內在的信息處理過程, 思維符號的外化即傳者發出的信息,表現為語言、聲音、文字、圖象等外在符號的表達和傳遞的形式。傳播符號是語言符號與非語言符號的總和。語言符號具有多功能性.它所承載的信息是多種多樣的。傳播符號“所指” 的核心和主體是語義信息,也可表現為語言、聲音、文字、圖象等外在符號的表達和傳遞的形式,還可表現為非語言符號,即不以自然語言為載體的信息符號,其載體為人的表情、身體姿勢、擺設、服裝、環境、使用物品等等。相對來說,人的語言符號是有意識的.而非語言符號是無意識,語言信息比非語言信息更容易受到注意,更便于學習。而大量的非語言行為在人們的意識之外,并帶有很強的情景特點和情感色彩。

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