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    伊朗:歷史也許需要第二次印證?
    2019-06-19 全球品牌網  孫立平

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    新舊之交,正好在北國的喀納斯。這是一個美麗的地方。很多人都說,夏天的喀納斯最美,但在看了無數春夏秋季喀納斯的照片之后,我覺得,還是冬天的喀納斯更有魅力:它的冷峻,它的深邃,它的拒人千里之外。

    回到家里,才來得及復習最近世界上發生的事情。也許是平時缺少對世界上其他地方事務的關心吧,想不到伊朗在短短幾天的時間里發生了如此大的事情。于是,一邊翻看有關的新聞,一邊看朋友們對這件事情的評論。

    這樣的一段話很有意思:

    多年伊朗人民自由的不耐煩了,向往伊斯蘭極端嚴肅的生活方式。現在嚴肅得受不了了,由向往美式自由。

    不管這話用于伊朗的這次事情是不是恰如其分,但這話也許是揭示出一個很重要的邏輯:很多事情也許都需要有個第二次印證的過程。因為有了第二次,人們才會最終地確認。

    平時,我對伊朗的事情關注很少,不僅是因為伊朗的事情與中國的關系比較間接,而且也因為那是一個很神秘的國度,很多的事情似乎超出我能夠理解的范圍。

    第一次對伊朗有印象,記得還是文革后期的時候。那時候不知出于什么考慮,國內出版了一批內部發行的灰皮書。記不得是不是屬于這個灰皮書系列,反正不是屬于這個系列,也是內部發行的,有一本巴列維傳記。如果是現在,怎么也不會去讀這本書,但當時實在是沒什么書可讀,加上又有內部發行的神秘感,就把這本書通讀了一遍。

    于是,腦子里就有了對巴列維這個人的印象:巴列維是伊朗國王,在他的任內,大力推行“白色革命”。所謂白色革命當然就是不流血的革命的意思了。在白色革命中,大刀闊斧地進行多方面的改革,包括改革政府機構,土地改革,解放婦女,推進世俗化的進程,剝奪宗教領袖的特權等。總而言之,是要將伊朗建設成一個現代化的國家。但印象也就僅此而已。

    讀完巴列維的那本傳記,伊朗的事情也就置諸腦后了。接著就是高考。文革結束后的第一次高考。

    我們七七級雖然叫七七級,但卻是1978年初過完春節之后才入學的。就在這個時候,一件事情發生了,這就是伊朗的伊斯蘭革命。伊斯蘭革命爆發于1978年,1979年1月巴列維流亡國外,革命領袖霍梅尼建立了新的伊斯蘭共和國。這個新的國家政權是政教合一的,最高宗教領袖霍梅尼同時也是國家的最高領袖。

    上個世紀的80年代,是一個思想解放的年代。那時北大的講座是校園一景。凡是國內外有大事發生,有關部門總是要請來權威人士來學校做講座。同時,無論是學者還是政府官員,好像也沒有什么框框,總是會把有關事情進展的最新信息和他們的理解帶進校園來。因為講座的時間有限,有的內容不能細講,碰巧的話,接著去聽已故陸卓明教授經濟地理講座,說不定就會饒有興趣地講到與之有關的背景知識

    模模糊糊的印象有這么幾點:巴列維推進的世俗化和現代化的過程很激進,包括對社會文化層面所進行的世俗化變革;巴列維的變革,一方面促進了國家的現代化,促進了經濟發展,另一方面也導致了官員的嚴重腐敗;巴列維的變革不但觸及原有既得利益集團的利益,造就了新的既得利益集團,而且由于觸動了普通人的生活方式,也導致民眾的不滿,所以伊斯蘭革命受到很多普通民眾的擁護。

    這樣,巴列維雖然帶來了國家的現代化和經濟發展,但最終這個過程失敗了,宗教勢力卷土重來。后來我從事現代化的研究,從現代化的有關理論看,這個過程也可以叫做現代化的受挫。有關的內容可以見本公眾號此前的文章。

    之后,雖然在兩伊戰爭、海灣戰爭、伊拉克戰爭,都少不了伊朗的身影,但對伊朗國內的情況,也沒有真正關注過。

    然后就是現在這次了。

    從有限的資料看,這次事件的起因是經濟問題。但事情好像已經超越了經濟的邊界。《新京報》的一則評論指:此次大規模的抗議活動,原因錯綜復雜。整體來看,其實更像是伊朗國內民眾各種不滿情緒的一次“大爆發”。

    有人注意到,在事件發生之前,伊朗宣布將取消女性“強制佩戴頭巾”的法令,由此引起的社會分歧陰差陽錯地成了這次事件的導火索。

    而在這背后的,對過去這些年宗教統治的不滿,可能是一個深層的原因。因為人們所抗議的許多事情,包括外交政策,與此不無關系。正因為如此,讓神權政治滾蛋,要求精神領袖哈梅內伊滾出伊朗的口號已經喊了出來。

    當然,事情的最后結果誰也難以預測。因為決定歷史進程的,甚至決定涇渭分明的兩種結果的,可能就是一念之間的事情。

    但從歷史的軌跡看,還是可以感覺到某種深層的含義。這也許意味著:一件事情被否定掉,無論當時的否定多么有道理,但人類的特點是健忘,于是,其又卷土重來;當人們第二次見識了它的時候,才能對第一次的否定給予確認。對于重新戴起面紗的婦女來說,也許更是如此。

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