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    你很難背叛自己的胃和審美
    2019-06-13 全球品牌網  吳曉波

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    前兩天,我的機里多了一款應用,叫嗶哩嗶哩。

    他們都管它叫B站,據說是彈幕之王,有同學很認真地對我說,一個人有沒有out,就看他念彈(dan)幕,還是彈(tan)幕。

    管他念彈(dan)幕還是彈(tan)幕,我玩了十分鐘嗶哩嗶哩就退出了,然后小心翼翼地將它拖進一個叫“二次元”的文件包里。

    這個文件包在我的蘋果手機桌面上,里面熙熙攘攘,還躺著快看、in、空格、臉臉、飯局、溜達等等,總之新潮得要死。它們出現在我的手機里,要么是有朋友介紹,好奇害死貓地下載的,要么是在哪篇文章中看到,弄下來琢磨琢磨的。

    總之,我肯定不是這些產目標用戶。

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    我肯定不是這些產品的目標用戶

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    過去的一年多里,寫過好幾篇跟80后90后有關的文字。

    比如《把世界交給80后》《知道鹿晗的請舉手》,甚至在我的吳曉波頻道里,還有一個叫巴九靈的小同學,負責勾、自黑及其他一應事宜。

    但是說實在的,我越來越覺得,并不是所有的人都應該在一個廣場上戴著同樣的面具狂歡,并不是所有的人都應該用同樣的語調和手勢表達自己的情感。

    世界是因為有了代溝才變得更加豐富,而不是相反。

    把世界交給80后,是因為這一代人已經成為了消費、職場和創業的主流勢力,應該讓他們站在聽得見炮聲的地方,任何企業轉型迭代都將由他們在第一線執行;

    知道鹿晗的請舉手,是因為新生代的崛起遠遠超出了預期,他們有自己的成長路徑和社群模式,不了解他們就會錯過未來的某些可能性;

    但是,世界交給80后,并不意味著60后、70后從此就將退出舞臺,挖個土坑把自己埋了;

    知道鹿晗或TFboys,并不意味著你必須加入他們的后援團,跟他們一起玩表情秀;

    我曾去聽過他們的歌,那些蹦蹦跳跳的音樂真的不是我的菜,我還是喜歡Beyond、許巍和剛剛去世的格列·弗雷唱的《加州旅館》。

    老鷹樂隊主唱格列·弗雷

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    人的一生,大概只有兩個東西你很難背叛,一個是你的胃,另一個是你的審美。

    一位醫生朋友告訴我,人體中最難改變的部分是胃,胃的記憶有時候比大腦還深刻。

    不知道這是真科學,還是偽科學,總之對我來說,貌似是適用的,每次出國旅行,一切都很舒適美好,一周既過,胃一定造反,如果不吃幾頓中餐,再美的風景都是浮云。

    胃的頑固與營養無關,而是多年的食物攝入在人體中所形成的記憶。記憶這個東西,一開始是你的“衣服”,進而會成為你的皮膚、血液乃至靈魂的一部分,背叛記憶,其實也意味著背叛自己。

    同樣的道理,審美的頑固是多年的知識攝入所形成的記憶。

    你喜歡聽哪些音樂,你喜歡玩哪些運動,你愿意與哪些朋友膩在一起,你看到白墻黑瓦是否會產生視覺的愉悅,都是由日積月累所形成的習慣及認知系統最終決定。

    所以王爾德說,起先是我們造成習慣,后來是習慣造成我們。

    唯美主義的代表人物奧斯卡·王爾德

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    薩特在70歲的時候曾說,他只與年輕人交朋友,因為只有年輕人與他有“同樣的需要,同樣的無知,同樣的知識”。

    這是關于思想的共鳴和價值觀上的呼應。

    但薩特永遠戴著黑色寬邊眼鏡,叼著斗,一臉嚴肅沉思的表情,他沒有穿牛仔褲、沒有吸大麻,也沒有光著腳丫一路走到印度,他用最古典的方式寫書,書名也是嚇人一跳的《存在與虛無》。

    共鳴的是價值觀和思想的反叛,區別的是生活的趣味與審美。

    如果沒有在巴黎馬路上筑起街壘的憤怒青年,就沒有1968年的法國,而如果沒有叼煙斗的薩特、阿隆和再年輕一的德里達,就沒有這些行為的合理性詮釋。

    一個時代就是兩到三代人相與共謀、各自擔當的結果。

    永遠叼著煙斗戴著黑框眼鏡的哲學家薩特

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    在審美的意義上,代溝如同性別一樣無法消解,而且完全不應該被消解,它的存在本身便是豐富性的體現。

    世界的大同也許是一個理想,審美的大同則無疑是一場災難。

    所以,對于所有的60后、70后而言,你是否成為二次元文化的一部分,一點也不重要,重要的是,你有沒有成為當下的自己。你是否了解自己的胃,是否確定自己的審美觀,是否站在時代潮流的此岸或彼岸。

    就如同當年的我們一樣,今日的年輕人從來無法被討好。他甚至從來不需要得到上一代人的理解。

    兩代人之間,永遠只是各自擔當、互相諒解,不必且無法混同。

    這就是我從嗶哩嗶哩上下來時的心情:這幫小朋友們玩得挺嗨呀,我還是算了吧,繼續讀我的布羅茨基、史景遷和看一部《布達佩斯大飯店》。

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