• <em id="50cum"><acronym id="50cum"><u id="50cum"></u></acronym></em>

    <tbody id="50cum"><track id="50cum"></track></tbody>
  • <button id="50cum"></button>
    <em id="50cum"></em>
  • 瑞彩祥云瑞彩祥云官网瑞彩祥云网址瑞彩祥云注册瑞彩祥云app瑞彩祥云平台瑞彩祥云邀请码瑞彩祥云网登录瑞彩祥云开户瑞彩祥云手机版瑞彩祥云app下载瑞彩祥云ios瑞彩祥云可靠吗
    警惕商鞅主義的“幽靈”
    2019-06-12 全球品牌網  吳曉波

    常有朋友問,中國上下兩千年,主流的經濟理論是什么?我常拿商鞅來舉例。

    公元前四世紀,商鞅在偏遠弱小的秦國主持變法,前后長達二十年,造成一個強大的國家。他的治國思想中有強烈的反智、愚民和好戰的特征。

    商鞅對商人階層不但毫無感情,而且視之為仇讎。在他當國之時,國家管制了“山澤之利”(礦山開發)、糧食買和旅店經營,自由商人幾乎被消滅。同時,他對知識分子也非常仇視,他認為國有“五害”,分別是儒家學者、商賈、隱士、工業者和勇士,在《農戰》一文中,他毫不客氣地說,“有這些人存在,敵人來到,一定打敗仗,敵人不來,則一定很貧窮。把這些人趕走,敵人不敢來,來了也會被打敗。去討伐別國,一定能戰勝,不去討伐,則一定能富足。”

    在商鞅的經濟思想中,“強國”與“富民”似乎是對立的。他極端地認為,人民不但不應該有思考的能力,而且絕對不能夠富足。商鞅也反對貧富懸殊,認為“治國之舉,貴令貧者富,富者貧”,不過在他看來,理想的狀態是讓人民始終處在同樣的貧窮線上,最好的狀態是家里沒有一多余的糧食(“家不積粟”),以保持饑餓進取的精神面貌。強兵就必須使民弱、民怯和民愚,這樣的人民通過重刑或重賞即可變成為勇敢而兇猛的戰士。而一旦社會出現貧富差距變大的情況,就應該動用國家機器,用行政剝奪的方式來實現均衡,這就是所謂的“貧者益之以刑則富,富者損之以賞則貧。”很顯然,商鞅把人民的貧困與無知看成是國家兵源和社會穩定的必要條件。

    在商鞅看來,打仗是第一要義,戰爭是讓國家強大和穩定的最好辦法,這是檢驗變法成功的唯一標準。在《靳令》一文中,他說,“國貧而務戰,毒輸于敵,無六虱,必強。國富而不戰,偷生于內,有六虱,必弱”。總之,窮了要打,富了更要打。正是在這種“備戰備荒為打仗”、“把戰爭進行到底”的戰略支配下,秦國成為戰國列強中最可怕的國家。

    商鞅的強國之術堪稱中國歷史、乃至世界史上最殘酷和嚴厲的一種,是一次激進的國家主義試驗,在經濟模式上則體現為“命令型的計劃經濟”。在他的治下,秦國成為了一個讓人望而生畏的“虎狼之國”,舉國上下蔓延著極端功利主義的進取氛圍,每個秦國人其實都成了國家的工具,宛若后世出土的那些兵馬俑,人人面無表情而無比強悍。

    后世將商鞅歸為法家,他的名聲似乎一直就不太好,長期被視為“異端”。在知識階層,甚至以談論商鞅為恥,宋代的蘇軾就聲稱“自漢以來,學者恥言商鞅”,甚至講出這個人的名字都是臟了口舌、寫出這個人的名字則是污了張——“如蛆蠅糞穢也,言之則污口舌,書之則污簡牘。”

    但是,商鞅底改變了戰國乃至后來中國的政治生態,甚至,以兩千年的歷史跨度而論,商鞅的基本治國理念被頑強地延續了下來,他的核心經濟理念被眾多的獨裁者所沿襲,在很多朝代,實際上呈現出“半法半儒”、“儒表法里”的景象。也因此,蘇軾又曾經很嘆息地說,對于商鞅主義,“世主獨甘心焉,皆陽諱其名,而陰用其實,甚者則名實皆宗之。”

    商鞅的那種極端主義思想,在后世已成絕響。不過必須指出的是,后來的治國者們,盡管再不敢象商鞅如此說的直白、干的決絕,卻也并非沒有效尤者,至少有兩個理念頑強地留存了下來。第一,不能讓民眾太富足、太有思想的潛意識卻一直存在了下來,最終變成了一種系統化的愚民政策。第二,絕大多數的治國者把國家強大遠遠放在民眾富足之前,強調“國強民安”,而不是“國強民富”,所謂“安”者,年份好的時候,有口飯吃,饑荒到來的時候,不餓死,這已是最大的善政。

    “商鞅主義”的幽靈在中國是否真的已經消散而盡了?我們要成為一個怎樣的“強國”,以及怎樣成為一個符合現代精神的“強國”?這些問題,我們是否真的已經可以回答?

    查看 吳曉波 所有文章
    加入全球品牌網項目庫
    ·擁有獨立商鋪,免費發布項目!
    瑞彩祥云{{转码主词}官网{{转码主词}网址