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    人類最大的不自由,是每個人必然死去
    2019-03-30 全球品牌網  蘇小和

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    中國近現代思想史上,使用最多,討論最熱烈,然而卻充滿了不確定性的概念,是自由。

    什么是自由?保守主義說要保守自由,自由主義以自由為惟一目標,傳統儒家主義也不會放棄對自由的懷想,而紛至沓來的專制主義曾幾何時也把自由這個漂亮的名詞貼在自己的腦門上。

    關于自由,如果我們暫時撇開思想史維度上的梳理,僅僅致力于自由本身來討論,則我們可能會形成四個“原初立場”層面的理解。

    其一,自由是一個終極概念,人類的理性能力在純粹理性的范圍以內,無法用語言來定義自由。和人們日常詞語中的“真理”、“美”、“一”、“善”等詞語一樣,自由構成了一種偉大的先驗概念和偉大的悖論,進而成為人類思想史重要的基本問題之一。

    幾千年以來,人們總是試圖努力去理解什么是自由,但很快發現,人類即使傾其所有,也不能完全理解什么是自由。自由如此令人向往,但每個人渴望自由而不得。

    因此,如何討論自由的定義,就成為人類思想史的一個謎團。諸多思想家圍繞這個謎團,寫出了大量的文獻,試圖說出自己對自由的理解。

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      《以馬忤斯的晚餐》卡拉瓦喬(1606)

    其二,中國人的自由理念,是一個學習型概念。作為人類社會現代普世價值的基本形式之一,自由這個關鍵詞進入到中國人的詞語系列之中,乃是日本人比較中國傳統文獻之后,從英文中翻譯過來的。

    查考文獻,在《后漢書》,《皇后紀第十下》、《卷四十三朱樂何列傳第三十三》、《卷四十五袁張韓周列傳第三十五》三處,均使用了自由這個詞語。嚴復先生曾經一度將英文里的liberty翻譯成:自繇。無奈這樣具有中文古典意義的詞語,顯然敵不過日本人更加通俗的翻譯。漸漸地,“自由”這個重要的詞語,走進了中國人的日常生活。

    也就是說,人類生命意義上的自由理念,哲學意義上的自由理念,價值觀層面的自由理念,在中國傳統文獻里找不到相對應的觀念資源

    其三,在討論真理和自由的關系命題時,耶穌說過這樣的話:“真理讓你們得自由”。這句話從字面上可以解釋為三層意思:

    ·要想擁有自由,首先要認識真理;

    ·自由是人的終極目標;

    ·人類不可能依靠自己獲得自由,自由必須而且只能是上帝送給人類的最重要的禮物。

      《以馬忤斯的晚餐》馬蒂亞斯·施托梅爾

    在此基礎上,如果你了解耶穌基督道成肉身的終極目標就是復活,那么你可能就會明白:

    人類最大的不自由,就是每個人必須毫無懸念地死亡。所以,真正的自由,事實上是而且只能是——每個人靠著耶穌基督的復活戰勝死亡。因此,關于死亡問題的解決方案,就是完全意義的自由定義,原初意義上的自由定義,基準意義上的自由定義。

    其四,其他一切關于自由意義的解釋與想象,人類的思想家們所構想出來的繽紛的自由思想,都是從這個最基準的自由源頭中所涌現出來的活水的江河的一部分。也就是說,只有理解了自由就是復活的原初定義,人們才能理解思想史上密爾討論的自由、康德討論的自由、以賽亞伯林討論的自由,等等。

    是的,沒錯,當我們說自由,我們是在說上帝之語,是在討論天地之間的一聲巨響。

    真正的自由是免費的。我是說在自由就是超越生死,自由就是戰勝死亡的命題意義上,我們所渴慕的自由,從來都是免費的。道理很簡,因為人類靠著自身的能力,永遠不可能戰勝死亡。死亡是人類永遠的憂傷,是人類最大的絕望。關于死亡的解決方案,惟有依靠耶穌基督的復活。而上帝的復活適用于所有人,對于每個人而言,只要你信心足夠,你就可以免費得到永恒的自由。

      《基督顯圣》拉斐爾

    加拉太書5.1說:

    “It is for freedom that Christ has set us free. Stand firm, then, and do not let yourselves be burdened again by a yoke of slavery.”

    耶穌把真正的自由免費給予我們,這是最偉大的釋放,他讓我們終于能夠脫離死亡的奴役。所以,關于自由,我們要沉著而又穩健地站立在耶穌的話語之上,絕不能讓自己再次陷入那些分門別類的奴役之中。只有當戰勝死亡的自由成為可能,其他的一切自由才會迎刃而解。

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